ผู้หญิงอาหรับซึ่งถูกผลักไสให้อยู่ในโลกส่วนตัวมาเป็นเวลานานบาคาร่าออนไลน์โดยชอบด้วยกฎหมายและธรรมเนียมทางสังคม กำลังเข้าถึงชีวิตสาธารณะในรูปแบบใหม่
ขณะนี้ทุกประเทศในอ่าวอาหรับมี”นโยบายความเป็นชาติ” ของแรงงานที่มุ่งลดการพึ่งพาแรงงานข้ามชาติโดยรับผู้หญิงเข้าทำงานมากขึ้น ซาอุดีอาระเบียกำหนดเป้าหมายการมีส่วนร่วมของแรงงานหญิง 30% ภายในปี 2573 ในคูเวตพลเมืองหญิงมีจำนวนมากกว่าพลเมืองชายในแรงงาน และทั่วอ่าวไทยผู้หญิงมีจำนวนมากกว่าผู้ชายที่เข้าเรียนในระดับอุดมศึกษา
ผู้หญิงกำลังรุกเข้าสู่การเมืองในภูมิภาคนี้ด้วย ในกาตาร์ผู้หญิงสี่คนได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีตั้งแต่ปี 2546 ผู้หญิง 11 คนดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีในคูเวตตั้งแต่ปี 2548 ซึ่งรวมถึงรัฐมนตรีสาธารณสุข รัฐมนตรีกระทรวงคมนาคม และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง
แม้แต่ซาอุดิอาระเบียซึ่งจำกัดสิทธิสตรีอย่างฉาวโฉ่ ได้ปฏิรูประบบการปกครองที่มอบอำนาจเหนือผู้หญิงให้กับญาติชายของพวกเขา ตั้งแต่เดือนสิงหาคม 2019 ผู้หญิงอาจได้รับหนังสือเดินทาง เดินทางไปต่างประเทศ และจดทะเบียนสมรสและเกิดด้วยตนเอง
การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มีประโยชน์ในโลกแห่งความเป็นจริงสำหรับผู้หญิงอาหรับ ทำให้พวกเขามีความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจมากขึ้น และมีเสียงในกิจการภายในและระหว่างประเทศ
แต่สตรีอาหรับมุสลิมในตะวันออกกลางยังคงเผชิญกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและทางกฎหมายอย่างมาก แม้ว่ารัฐบาลในภูมิภาคจะโน้มน้าวความก้าวหน้าของผู้หญิงในต่างประเทศงานวิจัยของฉันเกี่ยวกับผู้หญิงในอ่าวอาหรับพบว่า ที่บ้านพวกเขายังคงบังคับใช้บทบาททางเพศตามประเพณี
ผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาอิสลาม
การค้นพบน้ำมันในอ่าวอาหรับในช่วงทศวรรษที่ 1930 ทำให้สถาบันกษัตริย์อิสลามเหล่านี้กลายเป็นผู้เล่นระดับโลก ผลลัพธ์ประการหนึ่งของโลกาภิวัตน์คือการที่ผู้นำตะวันตกกดดันให้ภูมิภาคนี้ “ปรับปรุง” กฎหมายและประเพณีของตนให้ทันสมัย
การ สนับสนุนความก้าวหน้าของผู้หญิงเป็นวิธีหนึ่งที่ผู้ปกครองอ่าวไทยสามารถนำเสนอภาพลักษณ์ที่เป็นบวกในระดับสากล สิ่งนี้จะช่วยรักษาความสัมพันธ์ทางการเมือง การทหาร และการค้าที่ดีกับยุโรปและสหรัฐอเมริกา และบรรเทาการวิพากษ์วิจารณ์การละเมิดสิทธิมนุษยชน
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สตรีชาวอ่าวอาหรับได้ต่อสู้อย่างหนักเพื่อสิทธิของตน ผู้หญิงซาอุดิอาระเบียประสบความสำเร็จในการรณรงค์เพื่อสิทธิในการขับขี่ซึ่งได้รับในปี 2018 ในคูเวต นักเคลื่อนไหวกำลังผลักดันให้มีการปกป้องที่ดีขึ้นจากความรุนแรงในครอบครัว
แต่ผู้ปกครองอ่าวยังคงต้องการการสนับสนุนจากพลเมืองหัวโบราณและผู้นำทางศาสนาที่ทรงอิทธิพลเช่นกัน และภาคส่วนของประชากรเหล่านี้ได้ทำให้เกิดความกลัวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าความเป็นตะวันตกคุกคามภาษาท้องถิ่น รูปแบบการแต่งกาย อาหารและประเพณีวัฒนธรรม
ฉันพบว่าวิธีหนึ่งที่ผู้ปกครองอ่าวจะจัดการกับความตึงเครียดนี้คือการส่งเสริมการตีความอัลกุรอานที่ผลักไสผู้หญิงไปสู่บทบาทดั้งเดิม เช่น การคลอดบุตรและการเลี้ยงดูบุตร และการดูแลครอบครัวของพวกเขา การฉลองความเป็นบ้านของสตรีเป็นวิธีง่ายๆ ในการส่งสัญญาณถึงความมุ่งมั่นของรัฐบาลต่อสิ่งที่พวกเขาพิจารณาว่าเป็นค่านิยมของอิสลาม
ตัวอย่างเช่น ในกาตาร์วิสัยทัศน์แห่งชาติปี 2030ซึ่งเป็นพิมพ์เขียวการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม ระบุว่า “กาตาร์รักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมและประเพณีของตนไว้ในฐานะประเทศอาหรับและอิสลามที่ถือว่าครอบครัวเป็นเสาหลักของสังคม”
และชาวกาตาร์ที่สนับสนุนเสานี้เป็นผู้หญิง
“ด้วยการหล่อเลี้ยงภาษา จรรยาบรรณ รูปแบบพฤติกรรม ระบบค่านิยม และความเชื่อทางศาสนา ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในการรักษาคุณค่าทางครอบครัวและวัฒนธรรมดั้งเดิม” อ่านเอกสารของรัฐบาลเกี่ยวกับข้อเสนอที่วางไว้ในวิสัยทัศน์แห่งชาติ 2030
ศาสนาและเพศ
แน่นอนว่ามีการตีความอัลกุรอานที่เท่าเทียมทางเพศมากขึ้น อิสลามเองก็ไม่ต้องการผู้หญิงที่กดขี่ข่มเหง
แต่ตลอดประวัติศาสตร์ผู้นำชายในอ่าวไทยได้เชื่อมโยงบทบาททางเพศแบบปิตาธิปไตยกับความบริสุทธิ์ทางศาสนา และนักบวชที่มีอิทธิพลทางสังคมและการเมือง ที่สำคัญ ในภูมิภาค บังคับใช้การอ่านกฎหมายอิสลามแบบอนุรักษ์นิยมที่ผู้หญิงใต้บังคับบัญชา
ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงในรัฐอ่าวทั้งหมดต้องได้รับการอนุมัติจากผู้ปกครองชายให้แต่งงาน ในกาตาร์ผู้หญิงโสดอายุต่ำกว่า 25 ปีต้องได้รับอนุญาตให้เดินทางไปต่างประเทศ และผู้ชายชาวกาตาร์สามารถโต้แย้งในศาลเพื่อห้ามไม่ให้ภรรยาเดินทาง ในซาอุดิอาระเบีย ผู้ชายสามารถยื่นคำร้อง “ไม่เชื่อฟัง”ต่อญาติผู้หญิงที่ออกจากบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาต
ในกาตาร์ คูเวต และบาห์เรน ผู้ชายสามารถห้ามไม่ให้ภรรยาทำงานหากเขารู้สึกว่าการจ้างงานของเธอขัดขวางความรับผิดชอบในบ้านหรือความประพฤติทางศาสนาของเธอ
เป็นผลให้ผู้หญิงในประเทศอ่าวไทยพบว่าตัวเองติดอยู่ระหว่างวาระที่ขัดแย้งกันสองประการสำหรับศตวรรษที่ 21
สิ่งที่ผู้หญิงต้องการ
ผู้หญิงกาตาร์หลายคนที่ฉันสัมภาษณ์บอกว่าพวกเขาพยายามสร้างสมดุลระหว่างความคาดหวังที่ขัดแย้งกันระหว่างความรับผิดชอบในครอบครัวและโอกาสทางอาชีพที่เกิดขึ้นใหม่
Sheikha ชาวกาตาร์ที่ยังไม่แต่งงานในวัย 20 ปลายๆ ซึ่งทำงานเป็นที่ปรึกษาทางวิชาการ บอกฉันว่าเธอมักจะสงสัยอยู่เสมอว่า “ฉันมีงานทำและมีแผนในอนาคต ทำไมฉันต้องแต่งงานด้วย”
“ฉันไม่อยากพูดว่าการแต่งงานจะลบล้างความฝัน” เธอกล่าว “แต่บางครั้งคุณก็ทำไม่ได้เพราะคำมั่นสัญญาของครอบครัว”
ผู้หญิงกาตาร์อย่างชีคามักจะเผชิญกับแรงกดดันทางสังคม ที่สำคัญ ในการตั้งรกรากและมีลูกตามวัยที่กำหนด และเพื่อให้แน่ใจว่าเป้าหมายด้านการศึกษาและอาชีพของพวกเขาจะไม่ขัดขวางความรับผิดชอบในบ้าน
ไม่ใช่แรงกดดันทั้งหมดที่อยู่ภายนอก ผู้หญิงหลายคนที่ฉันพบมีมุมมองอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวด้วย
“ฉันเริ่มทำงานเมื่อลูกสาวคนสุดท้ายของฉันแต่งงาน” Amina Al-Ansari รองศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยกาตาร์บอกกับฉัน “ก่อนหน้านั้นฉันดูแลบ้านและลูกๆ”
Al-Ansari เช่นเดียวกับผู้หญิงกาตาร์ทั้ง 15 คนที่ฉันสัมภาษณ์ เชื่อว่าการดูแลครอบครัวเป็นหน้าที่ทางศาสนาของผู้หญิง
ยังรับไม่ได้ทั้งหมด
ชาวกาตาร์หัวโบราณยังมองว่าผู้หญิงที่ทำงานหรือเรียนในสภาพแวดล้อมที่มีความหลากหลายทางเพศเป็นการละเมิดค่านิยมของอิสลามและเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นตะวันตก
นั่นเป็นเหตุผลที่ Amal Al-Shammari วัย 32 ปี ชาวกาตาร์ ซึ่งปัจจุบันบริหารสมาคมวัฒนธรรมสำหรับชาวต่างชาติและนักท่องเที่ยวที่เรียกว่าEmbrace Dohaเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยกาตาร์ ซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยแยกเพศเพียงแห่งเดียวของประเทศ
“พ่อแม่ของฉันต้องการให้ฉันไปที่นั่นเพื่อรักษาชื่อเสียงที่ดี ผู้ชายคิดว่าคุณมีความสัมพันธ์มากมายถ้าคุณไปเรียนในมหาวิทยาลัยที่มีความหลากหลายทางเพศ” เธอบอกฉัน “พ่อแม่ของฉันต้องการให้ฉันอยู่กับแบบอนุรักษ์นิยม”
ในขณะที่ผู้นำทางการเมืองและศาสนาในอ่าวไทยผลักดันวาระแห่งชาติ ผู้หญิงต้องค้นหาวิธีการของตนเองเพื่อสร้างสมดุลระหว่างเสรีภาพที่เพิ่งค้นพบกับแรงกดดันทางสังคมและศาสนาที่มีอยู่
“มีการพัฒนา ปรับปรุงอยู่เสมอ แต่ประเพณี ศาสนา และวัฒนธรรมอยู่เสมอ” ศาสตราจารย์ Al-Ansari กล่าวโดยสรุปความตึงเครียดเหล่านี้
“เราอยู่ภายใต้ร่มเงาของศาสนา”บาคาร่าออนไลน์
